J'évoquais récemment le bel essai de Belinda Cannone,
S'émerveiller. Elle-même cite parfois un autre bel essai paru voici quelques années sur le même thème précisément,
De l'émerveillement (Fayard, 2008), de
Michael Edwards. Robin Plackert, continuant sa quête de la cruche, en reproduisit un passage éloquent dans un article intitulé
Le verseau de Vermeer :
"Et ce livre est lui aussi merveilleux, qui nous transporte de Platon (qui place le s'émerveiller - to thaumazein
- au commencement de la philosophie) à Wordsworth, de Dante et
Shakespeare à Philippe Jaccottet, entre autres, montrant que le regard
toujours émerveillé, porté vers les choses non seulement réputées
sublimes, mais aussi les plus familières qui soient, peut nourrir en
profondeur notre compréhension du monde et de la vie. Et ce n'est pas
seulement la littérature qu'il explore avec pénétration, mais aussi la
musique et la peinture. En ce dernier domaine, il évoque Vermeer, et quelle ne fut pas ma surprise et mon émotion de lire les lignes suivantes sur La Laitière, qui bien évidemment, comme on va le voir, entraient dans une résonance des plus fortes avec les passages de Heidegger cités dans mes précédents billets. Qu'on en juge :
"La Laitière concentre cette altérité du temps dans le lait versé,
qui tombe toujours sans tomber, qui remplit continûment le récipient en
terre où il est reçu en vidant sans cesse la cruche d'où il vient, et
qui crée pour les yeux de l'âme un passage éternel, non pas du vide au
plein, mais du plein au plein, en reliant une cruche qui ne s'épuise
jamais à un bol qui ne déborde pas. Il nous invite dans l'infini du
moment, dans un Maintenant nouveau, à la fois impossible et vrai. Nous
ne prenons pas conscience de l'intemporel, mais d'une longue descente
dans la plénitude du temps, dans la suffisance d'un présent, d'une présence capable
de tout contenir, de permettre à toutes les couleurs de s'harmoniser
autour de sa blancheur et à tous les objets, tous les gestes, de
signifier ensemble, sans qu'il y ait symbolisme ni allégorie." (p. 228)
"Dans le versement du liquide offert, la terre et le ciel, le divin et les mortels sont ensemble présents.",
écrivait Heidegger. La cruche du philosophe allemand (lequel n'est pas
du tout évoqué par Edwards dans ce chapitre) est étrangement voisine
de celle du peintre : la même idée de présence rassemblante y est à l’œuvre. Dans l'éternel verser convergent les énergies du monde."
L'auteur m'a autorisé à verser ici le flux de son investigation cruchesque, permettant que nos eaux un temps donné se mêlent, ainsi foulerons-nous demain le sol occitan, sur les terres de Michel Serres.
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